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发布人: 戒杀放生

  • 2017-08-20 15:18:27
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索达吉堪布 喇荣五明佛学院大堪布

《佛为首迦长者说业报差别经》中说,长寿有十种秘诀,如:自己不杀、劝别人不杀、赞叹不杀、放生护生等。既然我们都怕死,都愿意在这个世间多活一段时光,那就要牢牢记住,我今天所讲的这个秘诀——放生!—摘自《关于放生的三点意义》



大千世界,不过一捧细沙,

极尽繁华,终归于空。

了知缘起性空,看破随缘放下。

在藏传佛教中,有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动,寺院中的喇嘛们用无数的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这个过程可能持续数日乃至数月。

但是,喇嘛们呕心沥血、极尽辛苦之能事创作出的美丽立体画卷,并没有用来向世人炫耀它的华美。这个用沙子描绘的世界,最后会被毫不犹豫地扫掉,在顷刻间化为乌有……细沙将被装入瓶中,倾倒入河流中。

2001年2月,VenTenzin Thutop和Ven Tenzin Deshek两个来自尼泊尔和西藏的和尚,在纽约Ackland的Vager画廊将“修建”一个“药师佛彩砂坛城”,来展现亚洲艺术。

这一绘画工作是先使用画笔拉出框线,然后逐渐把各色矿石粉沙堆积在一起(不用任何粘合剂和湿性液体)而逐渐成为一个佛陀之城,最后完成仪式,来展现佛陀教导的一切都是无常的真理。

这是2月22日开始的情景。


2月26日。其中一个僧人带着口罩是为了防止呼吸把坛城画布上堆积的矿石粉吹散。


2月27日,开始绘画,材料是一种用于藏医药中的各种颜色的矿石细沙。

2月28日,堆积基础框线。




佛陀代表觉悟。一切事物的本性,位于世界的中心,首先被创作。

越来越多的人来关注他们的创作,坛城按照仪式从中心扩展到四周的叶子上。




3月2日,繁华初现。

中心的内城,完成堆积。



这一张可以清楚地看到细沙如何汇聚成世界,代表佛陀所说的世界是由各种条件的聚合而生成,所以世界也必然蕴含着“成、住、坏、空”的特性。




3月5日,圆形内城完成后开始建造外在方形城墙的彩砂堆积。




佛陀之城四方城门的堆积过程。



3月9日。孩子,你是否看到了繁华背后的脆弱无常?





3月12日,逐步显现的,最后外城的城门城墙和城楼。




3月16日,逐步发展建立的圆满世界——佛陀之城。



由于光线和角度的原因,观众始终以朦胧和模糊的影子出现,如同这个世界的旁观者。


3月20日,圆满完成的日子终于到来。辉煌的成就,瑰丽的画卷,以一种震撼的姿态占据每个人的视觉——伟大的佛陀之城。

但真正的佛教弟子并不执着于这一似锦繁华,因为他们深知这一繁华来自各种因缘条件的聚合所成,所以一切呈现的本质无常且没有主宰,本质是空,所以不因此喜,也不因此悲。


当一切已趋近完美,城市的四周被地水火风显示的护轮所保护,然后人可以做的事情也趋近于无。



工具和彩砂已经消耗殆尽。


不苟言笑看傻了的孩子。

自始至终一丝不苟的创作者。


完成的沙画。多么完美的画面,多么繁华的世界,多看一会儿吧!记住它!


成功之后的庆祝和祈福仪式。


OK,注意看他们在干什么?!


看看,周围人们的眼神。



在一把扫帚的挥动下,一切都被摧毁而呈现无常。

极尽繁华,不过一捧细沙。一切有为法,无常如梦。

人们庆祝出生,但没有留意消亡,这就是这个隆重佛法艺术所要指示的真理——无常。

一切已成过去,空空如也。


除了一些记忆,什么也没留下,仿佛什么也未发生过。

僧人们手中的细沙,已不再有惊艳的线条,画中那宏伟的宇宙,那千姿百态的繁华,一切都流入溪水,沉淀,褪色,永不再返。

极尽繁华,最后不过是一捧细沙。

佛陀告知我们,一切事物都是缘起,是各种因缘条件聚合所生,当因缘条件散失时,事物也就消失无常。

所以,如果执着于这些是我、我所有的,则当一切因缘变化时,必然会遭受悲伤忧愁;而了解亲证缘起法的真理者,由于认识到一切事物的无常本质,所以当这一切变化时,则能够平静坦然地去面对。这就是觉者的精神世界。